在坟地后方立“后土碑”,是我国民间的一个风俗传统,最早形成于唐宋时期。
东汉王逸在注解《楚辞》“招魂”篇中“魂兮归来,君无天下此幽都些”一句时,是这样注解的:“幽都,地下后土所治也。地下幽冥,故称幽都”。
从上述王逸注解可见,古时,人们不仅把后土尊为“大地之母、后土神”,且认为“天为阳地为阴”,后土神主掌“幽冥地府”;由于自汉代《楚辞》编撰成书以来流传较广,加上屈原在民间的影响,对王遗的“注解”后土主掌幽冥地府的说法比较信任,逐渐形成了自唐宋就已经相沿成俗的传统,就是:在建墓、上坟、举办丧礼时,都要祭祀后土神的风俗。
明代《道藏》的《儒门崇理折衷堪与完孝录》卷八“祠后土”记载:“按古礼,无所谓后土氏者,惟唐《开元礼》有之。温公《书仪本》《家礼》本书仪,丧礼开茔域,乃窆与墓祭俱祀后土”。《家礼》中又记载“祀以后土,恐其潜窃也”……
从上段文字简述,可以确认,“建坟祀后土”的习俗确是自唐代已经成俗沿袭而来,在坟地立后土碑之意:一是祭吿“后土神”,二是祈祷护佑之心愿!至于坟地中的“三代”,应该是大多数的说法“希望先人护佑子孙”的心愿!
《帝王世纪》记载:帝喾以句芒为木正,祝融为火正,蓐收为金正,玄冥为水正,后土为土正。是五行之官分职而治诸侯……
从上述可知,在上古时代后土是一个人名,被帝喾任命为“土正”,因为有功,被后来的人祭祀。并逐渐被后人尊为“后土神”。汉代帝皇开始祭祀后土,建“后土祠”,《淮南子.天文》记载:中央土地,其帝黄帝,其佐后土……
汉代,开始形成统一的信仰:“后土被视作黄帝之佐,成为主掌承载万物之土地的神话人物”。汉文帝时,国家统一祭祀地只,地只,即后土,“冬至祀太一,夏至祀地只”……
山西运城万荣县的“后土祠”,被认为是后土祠之冠,自汉代到宋代,历朝皇帝先后24次亲临万荣祭祀后土。
由于“后土”二字在上古时期的象形文字里,均代表女性的某一行为和身体上的一个部位,且‘后’字在母系氏族社会代表女性酋长的称谓,故后世所祭拜的后土神为女性。
在道教神话中,后土神的全称是“承天效法厚德光大后土皇地只”,为道教尊神“四御”中的第四位天帝,为掌阴阳生育、大地山河的女神。
墓地立后土神位吉凶方位表
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